你还记得抚州城里老数字的地名吗?位置在哪里知道吗?

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发表于 2019-6-28 09:49:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
随着时光日新月异的变化
抚州老城的模样
在我们的记忆里已经渐渐模糊
它们虽已繁华不再,甚至成为昨日黄花
可是当我们漫步抚州

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在抚州的街头巷尾
不时可以看见一些跟数字有关系的老地名

它们就象历史撒落在民间的碎片和线索,用无声的语言向我们诉说那段华美镏金远去的岁月,供我们追溯。

一字亭  

原抚州市油毡厂(现后湖田一带)
附近有一横跨在湖面上的长亭
往来赶路的人可在此歇脚
有些地方叫廊桥
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因形似一字,故抚州民间喊一字亭
当年桥边还有一座尼姑庙
解放后还有几名尼姑在庙中修行
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   漫步在繁华的玉茗大道(不过抚州当地人还是习惯把这条路称为南湖路)上,现在湖面已被填平,修建了宽阔的城市大道。
    亭子也消失的了无蛛丝,但翻开抚州历史的典籍,这个,一字亭的地名却给我们无尽的遐想。

  二仙桥  

二仙桥位于抚州市城区西郊,现临川四中附近
是花岗岩石砌成单孔石拱桥
式样古朴,年代无考
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据传为,汉末避乱迁居临川的王方平、郭族两兄弟修建。因为他们有意修桥,却苦于无钱,只好便装扮成和尚,外出化缘募捐。

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王、郭二人因建桥有功,遂为铁拐李、张果老超度成仙。此河现已淤塞,仅为小溪。小桥看起来不起眼,但它的名字的来历却有着多种传说。《顺帝纪》中又记载:因二人(王方平、郭族两仙)游于临川郡,浴于此水,故桥曰 “二仙桥”。

相传很久以前,二仙桥一带风光秀丽,桥下水面较宽,可过盐船等商船,河水由此流入西津河。

二仙桥是现抚州高新区城西街办朱家村一带百姓进城出城的必经要道,过往人流量大,人气旺。

汤显祖在《秋日西池望二仙桥》诗中说:“池上映秋光,登临爱夕阳。镜中蒲柳色,衣上芰荷香。听雨初留展,当风一据床。倚兰延客语,高菊以邻芳。紫翠连山瞑,晴阴隔水凉。坐着人世小,仙驭白云乡。”

从这首诗来看,明代的二仙桥一带水面宽阔,十里风荷,三秋高菊,乱山徐吐日,积水远生烟,且有亭台楼阁,风景如画,令人产生无限情思。'


三元楼

    是明嘉靖年间建造的,原是一座三层楼阁,全为木结构,呈宝塔型。
    楼的正面写上 “三元楼”。后来一位福建人何德江来抚州任知府,在三元楼上写了一块金匾 “元京耿耿”,以示三元楼曾为抚州的文化做出过贡献。它位于抚州市区兴鲁坊路南侧,现临川六中斜对面
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     虽然只是一座小楼。但在古代三元楼却是抚州城里的一个标志性建筑,楼内悬着一座 1500 公斤重的唐朝铜钟,钟夫定时敲钟击鼓,以定全城居民作息时间。
     由于楼高钟大,钟响声远,虽十里外亦可闻。故时称 “钟鼓楼”。后因楼旁建有县学,规模不大,生源就是秀才,也就 40 余人。由于古**试分三榜,乡试第一名称解元,会试第一名称会员,殿试第一名称状元。至明天启年(公园 1621 年)由知县曾化龙命名为
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“三元楼”
寄希望于生员科举考试中能连中三元
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     又因百年前的旧社会抚州城里经常闹土匪,土匪抓到以后,要被砍头,头颅就挂在钟鼓楼(三元楼)上示众,所以抚州民间流传一句俗语
我是找不到人,要不我去下钟鼓楼。这是一句骂人的土话,意即人死了。

  四眼井
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     坐落在六水桥路西端的四眼井。因井面有四个孔眼,故称。相传有承春阁 (公元 885 年建) 时就有此井,即始建于唐代,且有一巷以此井为名,称四眼井巷。据说当时居住在井周边的居民就非常多,所以要 4 个打水孔才能方便大家取水,要不然打水孔少了取水就不方便了。四眼井在抚州百姓心中有着别样的分量。
     如今,四眼井没有了,被水泥抹平了。那个四眼井圈也看不到了。
但是井名己成为地名,四眼井仍然留存在人们的记忆中,成为抚州城里一道远逝的风景。

  五皇殿

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     五皇殿是道教庙。清《临川县志》载:五皇殿建于明代,上有玉皇阁,祀玉皇大帝,陪祀张、葛、许、邱四大天相,故名五皇殿。
     二十世纪八十年代,在五皇殿旧址之侧,建有五皇殿集贸市场,以经营布匹为主。五皇殿布市巅峰时期,是全国四大布匹市场之一,布匹经销户增至 1500 多个,年交易量达 10 多亿元,一时拥有 “布不到抚州不齐” 的美誉。

     五皇殿布市的迅速崛起,还给沿河路的大小百货、南杂食品市场带来了空前的发展机遇,副食品一条街、清风门鞋帽市场等多个专业小区市场应运而生,引进业主 1000 多户。

    “五皇殿现象” 很快引起了国内外媒体的广泛关注,辐射面甚广,一时名闻江南。
     五皇殿的没落和南昌洪城大市场有关。由于抚州没能及时适应经济的发展形势,很多的商家在南昌洪城大市场的招商政策吸引下,离开了
抚州的地盘,前往南昌发展。所以生意就迅速走向了萧条。
     近年来,随着抚州轻纺城、抚州豪德贸易广场、华美立家、新时代家居广场等一批现代商业大厦的拔地而起,五皇殿里面的店铺更被边
   缘化了,风光不再的老店已变成另类风景,而它却无时不以城市老照片的脸孔,展现在抚州人们的眼前。

    如今,徜徉在五皇殿这条没有多少年轮印迹的老街上,对每个抚州人来说,应该都是别有一番滋味在心头。
  六水桥
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   所谓六水桥,就是指六水汇合处建有一桥,故名 “六水桥”。
    桥下有哪六水呢?清《临川县志》载:宋景定年间,两山一峰(羊角山、晁家山、天庆峰)的水经州学岭两沟、油塘下两沟、四眼井两沟,在此汇合流入抚河,故称六水。
     六水桥街道位于江西省抚州城区北部,南以大公路为界,东临抚河,西北与文昌街道连接。管理洲学岭、杨打渔、北门、羊城、二仙桥、东岳观、环北、兵马巷等 8 个社区。办事处驻洲学岭。辖区内原有洗墨池、孔庙等名胜古迹
    一段段石垒起的墙基,一面面小青砖横竖砌起的墙体,一处处砖雕花门的飞檐,显得古朴有序。走进了临街小石门,沿着青青石板前行,
一种沧桑而沉静扑面而来,木质墙上挂着破旧的篮子,仿佛在讲述悠然不尽的故事。
七胜街  

临川区西大街街道办事处办公楼附近,就是七胜街的所在地。据《临川县志》记载,清同治九年(1870 年),城内分东、南、西、北四隅,城外分外东厢、港东厢、外南厢、外西厢、外北厢等五厢。
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   城内西隅有 “三街七巷”,即泰宁街、威德街、七胜街、黄霞巷、大营巷、何郎中巷、忠节巷、鄢家巷、曹家巷、严家巷等,七胜街就是三街之一了。
     1933 年 2 月,抚州建成通车省道南(昌)临(川)、临(川)南(丰)两路衔接线(由东门城外经过城区中心至南门城外),其中从行易桥(今文昌桥)东头,至原抚州地区医院路段碎石路面,命名为大公路,次年 12 月,西门口至新街西段(接大公路)改建为宽 10 米,纪念乡贤汤显祖的街道 “若士路”,七胜街就是在此之后消失的。
     由于老街消失的时间较早,且后来也未沿用老地名,所以,很多人都不知道历史上还有七胜街这条老街,老街过去经历过的种种忙碌和繁华,随着时间逝去的脚步,已成旧日浮云。
     过去一条条街巷格局,目前只有梁家巷、营上巷等除了铺设水泥路面外基本如故。2002 年开发商建设购物公园商住小区,拆除了西大街的陈家大院、万家大院等老宅,还剩下宽约 200 米的杨家大院等老屋没有拆除,完整保留下来,虽然大院里目前仅留下四五户老人在此栖居。
       站在天井下,看着这座深宅大院的风景,斑驳的墙体、一砖一瓦让人抚思背后的文化积淀。
八面山
   曾几何时,驰骋大江南北、西北高原的富奇汽车,成就了抚州几代人的记忆。1969 年,江西全省掀起大造汽车、拖拉机高潮。
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   同年 10 月,南昌汽车制造厂搬迁来抚州后,改名为江西八面山汽车制造厂,之所以叫江西八面山汽车制造厂,是取自井冈山 “五大哨口”(黄洋界哨口、八面山哨口、双马石哨口、朱砂冲哨口、桐木岭哨口)中的八面山哨口。这是一个极富文革时代色彩的地名。
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     组建江西八面山汽车制造厂的人员主要是从南昌的省交通学校、通用机械厂和洪都飞机制造厂等单位抽调过来的。
    最早的厂区选址在抚州卫校,随着厂子发展,厂区逐渐扩大,人员也慢慢增加,到后来鼎盛期有钣金、锻工、热处理、翻砂、装配等十几个车间和三个分厂,员工有几千人。

富奇曾是国家公、检、法、司等部门定点专用车生产厂家,整车产品还出口到美国、埃及、南非、摩洛哥等国家。其中外壳采用北京吉普

图纸生产的吉普车、富奇轻卡等车型非常畅销,是 “抚州制造” 的重要名片。
     富奇对抚州人来说,有一种特殊的情感在其中,富奇汽车曾经的辉煌成就了一代人的记忆。“富奇” 二字,来源于 “抚汽”;“抚汽” 二字,则来源于 “八面山”
     上世纪 90 年代,由于市场等各方面原因,江西富奇汽车厂经营长期陷入困境,企业也经过多次改制。2004 年,华翔集团控股成立江西华翔
富奇汽车有限公司,后国内数家企业出手对其重组,但均未成功,企业自 2009 年起停产。2012 年 6 月 25 日,江铃汽车集团宣布重组华翔富奇汽车有限公司。
      原来厂区还留有部分红砖建筑的富奇职工楼房,外围兴建了高层玉茗华城小区。
      上世纪 70 年代,抚州城里的八面山汽车厂、开关厂、底盘厂、电机厂等国营企业,节假日经常会在操场上放映露天电影。说哪家厂要放电影,大人小孩一到放电影的时间就早早拿着板凳去赶 “场子”,去晚了的人只得站在后面甚至到银幕背面去观看。
      八面山汽车厂就在现东华理工大学办公楼南侧的操场上放电影,放映的片子主要有《新闻简报》等纪录片和战争片,诸如《南征百战》、《地道战》、《上甘岭》、《铁道游击队》等,深受大人小孩的喜欢。“去八面山厂看电影”,更是一代人的美好记忆。
    尽管几易其名,但抚州人对 “八面山” 还是情有独钟。一提起 “八面山”,大家都知道是造汽车的地方。

九里铺
     在抚州城区现临川区孝桥镇内在 316 国道边杨泗桥附近,在过去原来是个渡口,渡口上的船家,有些边开船边开店做生意,因此在渡口边就自发形成的小商铺(供过往人员住宿和歇脚),有茶馆、酒楼、豆腐、制绳等等。街上带着提篮和货担叫卖小吃的商贩比比皆是,很是热闹。因为古时主要靠船运,这里沿水路到城区文昌桥渡口约九里的路程,往来的客商就把这个渡口叫九里铺。
      后来有位肖姓船老板有个外甥, 名叫杨泗。肖公把他当作自已亲生的出孩子一样看待, 十三、四岁时便让他在船上学驾船,杨泗虽然年纪小,但很勤快,把船里收拾得井井有条。因此,肖公有事外出或会朋友时,便让他个人在船上看守。

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      一天,杨泗一个人守在船上,吃过晚饭,躺在船上朦胧睡去,仙姑对杨泗说:“你福分不浅,将来要为国出力,今授你趁风行舟、乘云走船之法,你要好好记住.” 又问:“你喜欢什么兵器?” 杨泗说:船上有劈柴的斧头,我使用惯了。于是娘娘传给他武艺。
      后来外番入侵,杨泗弃船从戎。由于作战英勇,屡立战功,官封将军。有一年大年初一,他衣锦回乡。之后他手下的将士纷纷要请他吃酒。皇上给的假期只剩余一天。他不好驳大家的面子,只好全部答应下来。并且日子全部订在正月初一。
      有的人认为他只是随口答应,不可能每家都去,谁知大年初一,同船回来的人,互相祝贺新年时,问及昨天的事,大家都说杨泗到家喝了两盅酒就走了。人们便都说他是个神人,有分身法,便赶往河边找杨泗,但杨泗的船影子也没见了。

       后来这事,越传越广,当地的人就认为他是神,会保护大家行船的安全。后来建了一栋庙宇,并塑了像,四时祭祀,改称他叫 “杨泗将军”,庙名叫 “杨泗庙”庙边河上的桥,人们亦称为 “杨泗桥” 所以在很长的一段时间内,大家都杨泗桥和九里铺互喊,现在抚州的口头语言里还有 “九里铺边杨泗桥” 的说法,但随着水路的荒弃,公路的开通,九里路程完全不符合实际,就慢慢被杨泗桥这个地名代替了。九里铺这个地名也走进了历史,淡出了人们的记忆。
十字街
      抚州城里十字街,东靠文昌桥洗墨池和慎斋路,南至荆公路,西有大臣巷、具庆巷、五皇殿、玉茗堂、穆堂路,北往州学岭,这里开成一个 “十” 字交叉的路口。是抚州城里繁华地段。也是抚州老城区的核心区。
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     老抚州人对新迁入,或在抚州居住时间不长的抚州人,总会以一种自豪的口气说,我抚州个,抚州十字街个。意思就是他在这里长大,是土生土长,地地道道的抚州人。
     以往这里商埠林立,政府机关部门也多在这一带。这里你们前去寻访,建国初期,很多部门的遗迹还清晰可辨。如今这里还是人来车往,车水马龙,热闹依旧。

千金陂
        在文昌桥上游河中,有个一条用石块砌成的长坝,大家都叫它千金坡,现在大多数人不知道它的来历,其实那是古代有名的水利工程,已经有一千多年的历史了。
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       由于抚州城地势低洼,故经常发生水患。作为一个重要的农业地区,水利建设在抚州一直被人们所注重。自唐代以来,抚州古代劳动人民即修建了许多大型的水利工程,如抚州城及临汝二水系的述陂、博陂、华陂、土塍陂、冷泉陂、茭陂、千金陂,还有宜黄县的永丰陂,崇仁县的梓陂,南丰县的孤兰陂、桑田陂、博陵陂、鄱阳陂,等等。其中以千金陂水利工程最为著名。
       唐高祖武德五年 (622 年),唐朝天下大定,周法猛为临川刺史。他经过访问民情、求贤问策,在对抚河源流两支水系进行一番悉心考察之后,便亲自组织民工在临水系的宜黄河上修筑了述陂、博陂两座,便是抚河水利工程千金陂的雏型。颜真卿在抚州抚州刺史任上曾撰书《千金陂碑》志,记述了当年防洪筑堤的情况,那也就是说,在颜真卿的时候就已经有了 “千金陂” 的习惯叫法或正式名称了。但是,此陂遭洪水冲击,屡废屡修,费置千金,故名千金陂,或称千金堤不过,今日所看到的千金陂,实多为明万历年间所筑。
      对于千金陂,历代文人题咏甚多,留下了不少优美诗章。如清代文学家李来泰的《千金陂》诗云:“土塍已续华陂绩,渤海平原次第寻。冉冉溪光抱城珥,畇畇原野地流金。五峰云色频来往,万壑秋声自浅深。木叶桃花无恙否? 灵山风雨亦潮音。”
       就连八大山人在参加梦川亭诗画会题有的十首咏景诗中,也作过一首七言古诗《千金陂》(见胡亦堂《梦川亭诗集》康熙戊午年刊刻本):“
      汝水南来为盱讲,由盱而东达文昌。盐岭峰前故缭绕,北合临川趋豫章。昭武沃壤日灌注,连樯舳舻行旅至,农夫力作商贾藏。露闾阎往往称繁庶,中唐春水泛桃花。正流忽隐涨于沙,支港横溢二十里。地失钜利人咨嗟,蒿目时艰良宰守,先后设陂当决口,成毁无常继李公。陂筑千金名不朽,岁久复患溃激冲,明古郡伯运神工。度形取石高低布,铁犀一铸走蛟龙,从此洪波循故道,安澜不惊民永保。河东耕播歌康衢,桑麻蓊蘙禾不稿,周睇风物怀前贤,兴利除害心惓惓,予来蒙业亦何幸,徜徉水浒临潺湲。君不见,石不烂兮河不改,鸿猷骏烈亿万载。”
万寿宫(抚州会馆)
坐落于市区城外大公东路中段南侧的抚州玉隆万寿宫(抚州会馆),始建于明代,是为了纪念东晋著名水利专家、道教大师许逊。许逊(公元 239 年 - 374 年),字敬之,豫章南昌人,东晋道士,创净明道派。抚州玉隆万寿宫的称谓有几种,抚州玉隆最早称为文兴庵,是抚州名寺正觉寺的下院,始建于明洪武中期,后被损毁,清嘉庆年间在废墟上重建,建成之后文兴庵 “面灵谷,背芝山,右携月塘,左引金湖,为港东巨观”(旧时抚州城郊分为五厢,文昌桥以东五里称港东厢)。有根据门坊横额上所题的 “玉隆别境” 四字而称其为玉隆万寿宫。
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     现存建筑为清代所建,“抚州会馆” 这个名字的由来,是清光绪年间由抚州府所属六县(临川、金溪、东乡、崇仁、宜黄、乐安)商人集资所建。是江西境内保存最好的一处万寿宫,也是我国保存最完整、建筑艺术性较高的万寿宫之,具有重要的历史、艺术和科学价值。
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     建成后就成为六县商人来抚经商的聚集地,因此人们就称之为 “会馆”。第二次全国文物普查时,抚州玉隆万寿宫门坊上在******时被黄泥糊住的图案和字迹还未清理,文物登记人员就以 “抚州会馆” 之名进行了登记,“抚州会馆” 也由此而来

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        抚州玉隆万寿宫是抚州仅存的最大的古建筑群,也是江西省境内保存最好的一处万寿宫,具有重要的历史、艺术和科学价值,是抚州古建筑瑰宝。整座建筑彰显徽派建筑风格,高高的五滴水式风火墙,以天井采光、通风及与外界沟通,梁架用料硕大,且注重装饰,雕有多种图案,通体显得恢弘、华美。
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     玉隆万寿宫在总体布局、环境景观、建筑式样、门窗装饰、三雕(砖雕、木雕和石雕)技艺等方面,都凝聚着特定历史时期的艺术匠心,融合了民间优秀传统工艺,继承了中国古代建筑传统。该建筑群以砖、木、石为原料,木构架为主,只有前厅与中宫金柱为 7.5 米高的青石柱。清代抚州境内兴建了大批的万寿宫,据《临川县志》(光绪版)记载,当时仅临川一县就建有 11 座万寿宫,可以看出当时万寿宫道教香火之盛。
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    抚州玉隆万寿宫曾多次遭到破坏,2001 年至 2004 年,市政府投入了 160 万元资金分两期对其进行保护性维修。维修后的玉隆万寿宫雄伟壮观,基本恢复了原有的光彩。

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